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日本茶文化:利休的茶室作者:佚名 来源:三醉斋时间:2010-3-19 点击:3200

文章导读:最初之茶道毫无疑问是从禅宗僧侣们,献茶供佛之仪式演变而来,历经多代茶人改良,渐渐独立成为一流派或说生活态度。  虽说如此,但茶人之言行举止与僧侣实在极为相似,差别似乎只在于茶人不需剃发、吃素,仍能享受生命中小小的幸福。换言之,茶人就是多了那一点不舍,还是有一些所执。而僧侣们是连不舍都要舍。  茶人们...

  最初之茶道毫无疑问是从禅宗僧侣们,献茶供佛之仪式演变而来,历经多代茶人改良,渐渐独立成为一流派或说生活态度。

  虽说如此,但茶人之言行举止与僧侣实在极为相似,差别似乎只在于茶人不需剃发、吃素,仍能享受生命中小小的幸福。换言之,茶人就是多了那一点不舍,还是有一些所执。而僧侣们是连不舍都要舍。

  茶人们把喝茶与禅宗一起倒进调酒器,漂亮地混合。

  在茶庭中,我们已经看到茶人的努力与伪装,接著就进入茶室看看。当然,要进就进最典型,最具代表性的,利休的茶室,日本的国宝---待庵,猜猜有多大?很大,两个半塌塌米那么大,是的,别怀疑。

  普通的解释,无非日本地狭人稠,因地制宜所发展出来的现实、合理主义。日本以制造精致小巧之物品而闻名,其来有自。举March这部小车为例,一来其尺寸和待庵差不多,二来为日本设计。下次当你再看到这款小车时,就可揣摩一下待庵的大小。也可顺便想想,在这些日本小车后面是否还有一些别的理念?禅宗与喝茶,原本都不是日本土产的东西,当然汽车也不是。

  了不起的东西,不一定就要大到吓人才行。而当宾主在此狭窄的空间里举行茶事时,说实话,并不是很舒服,因其超过人类心理上舒适空间所能忍受的距离。当你搭公车、捷运或进电梯,都可观察一下,你和别人是保持多少距离?那就是心理上的舒适空间。换言之,在「待庵」中被迫主客要坦诚相见,无法掩饰。比此间之任何微小动作,都被互相关照而无所遁形。也正因如此,一切举止都必须得宜完美,不得轻疏。与其说是喝茶,勿宁说是修行。

  在这只有一坪多大小的茶室,那么门该是多大?如果照正常尺寸,一开门就会有撞墙的压迫感袭来。茶室的入口日文为「躏口」,有跪、爬的意味。其标准尺寸为七十公分乘以四十八公分,约为比狗洞大一些。这个大小巧妙地解决了压迫感的问题,但不仅如此。前章提到谦虚的茶庭,不用爬很高或走很长的阶梯,但在茶室入口,它显露出严厉的一面。

  无论皇亲国戚或寻常百姓凡进茶室者,皆需屈膝卑躬,低下头钻进茶室,无一例外。众人皆平等。当年,德川家康、丰臣秀吉等也如此爬进爬出。然而如此严格要求,必然会引起权势贵族之不满,后来就有茶人发明了所谓的「贵人口」,以供贵人方便走进走出,遗憾啊,但毕竟每个民族都有不肖子孙。

  位于躏口上方有一木架,名为「刀挂」,顾名思义角头大哥到此也要放下乌兹与黑星。躏口和刀挂这两样设计,无形中透露出利休所期待的世界,而在其生前也都实践了,该满足了。只是后来…后来总是会有些变化,不是吗?巴哈为荣耀赞美主所写的作品,被现代人当作背景音乐厅,亦不损其本身之价值。

  人类最温暖、舒适而无忧无虑的环境---母体内。那儿是世界的开始, 最初的认知。而当我们死去,又被放进一等身大的箱子里,那该又是一个无忧无虑的地方吧?!人之最初与最终竟是如此相似,好像我们不是死去而只是回去。

  我们在生死之间营营苟苟,悲欢遍尝。利休天真又委婉的,让我们安静低下头来,钻进那狗洞,暂时远离世间的喧嚣沸腾,享受回到母体般的安宁。同时又似乎想点醒生命。人活著最不能欠缺的到底是什么?房子虽小,但能挡风遮雨,肉身也只是心灵暂时居住的小屋而已,有一天也会报废的。

  禅宗说,人活著,坐只需半张塌塌米,睡只需一张塌塌米,如此而已。从此观念看来,待庵算是宽敞舒服了。在待庵二张半塌塌米的设计中,一张是用来放置茶道具和主人点茶的,另一张则是给客人坐的。剩下半张名为「床之(no)间」,此乃茶道中极为重要的精神象徵,它是一个凹进去的空间,有点类似壁[]或神坛之类的,当然是来自佛教,只是不放佛像。在严禁装饰的茶室中,床之间是唯一被允许放置装饰物的场所,但也只准放两种东西---花和画(或者是禅宗语录之类的书法),而这两者,除非花刚好能与画中情境或者书法内容相互调合,才可两者同时出现,否则通常是二选一。更严苛时,如有一次下雪天利休举行茶会,床之间什么都没有放,学生问利休为何今天没放东西,利休答外面飘著雪花,何尝不是一种花,室内就无需多此一举。花和画无非都是一种对自然的向往,然,当真正的自然造化降临时,什么花与画都不重要了。利休不愧为利休。

  当你弯下腰,钻进茶室,一抬头,在空无一物的空间里,只见到一朵花,而有一点阳光,洒在花瓣上,那是何等光景,那是一种无须说明即可感受的禅意。茶人们把禅宗复杂饶舌的理论,直接转化成现实,而无须透过文字经典去思考理解。茶人懒得说话。

  人们是被宗教本身所打动?还是当置身于宗教场所中,被其仪式及氛围所感染。我们是真的爱一个人?还是只是喜欢和他在一起时的感觉?即使不了解巴哈背后的宗教理念,也不妨害我们去欣赏其音乐。然,若巴哈没有强烈的信仰,可能也创作不出那些像是从天下掉下来的音符。茶道如果没有这些美学上的实践,那么真的就只是禅宗以心传心的公案了。利休的师祖名为能阿弥,「阿弥」的意思是指介于俗人与和尚间的人。而「利休」则传说是名利皆休之意。厌倦尘世,却又不想出家,茶人在此中间寻找平衡。如果从一无所有到大富大贵,可分成十个阶段,茶道选择三到四的生活。

  我们那有多馀的空间去弄一个茶室?

  其实没有想像的复杂,只要你环视周遭,有那些东西是多馀的,放在角落一、两年了。扔了吧!有什么东西是扔不掉的?最后肉身都是要被扔掉。清出一乾净的小角落,在你清扫动作的同时,「心」也就是刷洗了一遍,茶道就在那,就在你心中那无垢的一角。

文章关键字: 茶室

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